限是以一天来当做期限。他所犯的境界、所缘的境界是一个三宝的境界，先看佛宝：「若于如来、或为如来造制多所」，假设你生长在正法时代，你当然面对的是三十二相、八十种好的佛陀；我们在末法、像法时代，看到的是所谓的「制多所」，「制多所」就是塔庙，用木头或者石头所做的塔庙 ，这是第一个所缘境，我们面对的是佛陀、或者佛像塔庙。
第二个是法宝：「若于正法、或为正法造经卷所，谓诸菩萨素呾缆藏、摩呾理迦」，我们对的是大乘的「正法」，这个「法」指的是涅槃、真理，这个真理有开启众生智慧的作用，譬如业果的道理、空性的道理、真如的道理。但是这些道理必须要文字来表达，所以我们对于真理的归依，也应该对于文字的归依，就是「正法造经卷所」，历代的祖师把这个真理用文字记载下来。
比如说佛陀为了表达无常的道理，就说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，佛陀用做梦来比喻生命的无常，从文字当中我们去觉悟真理，所以对于文字的「经卷」，也是我们应该归依的对象，「经卷」所在就是法宝所在，乃至于「菩萨」的经藏跟论藏都是我们菩萨归依的境界。
第三个是僧宝：「若于僧伽，谓十方界已入大地诸菩萨众」，这就是僧宝，这个地方僧宝的归依境不是一般凡夫的僧宝，是在「十方」世「界」当中「已」证「入大地」的这些「诸菩萨众」，「大地菩萨」就是法身菩萨。法身菩萨为什么叫大地呢？因为大地有二个功德：第一个、它不动，这个人在大地上走来走去，但是大地本身不动，法身菩萨内心当中有我空、法空的智慧，他面对境界的时候能够不为所动；第二个、法身菩萨已经有大悲心，就像大地能够荷负众生，一切的草木都依止大地而生起。入了大地的，像文殊菩萨、普贤菩萨这都是我们所归依的境界。
一个菩萨在一天一夜当中，对于佛宝、法宝、僧宝没有以他「或少或多」的能力，用种种「供养」的资「具」来「供养」。以下讲出供养三宝最低的标准，从身业角度，「下至以身一拜礼敬」，你一天当中都没有跟佛陀拜一拜，跟法宝、僧宝拜一拜，一拜都没有。
所以我们做早晚课，刚开始先拜三拜，就是「南无常住十方佛、南无常住十方法、南无常住十方僧」，这就是最低的一个恭敬，身业。当然你要是打妄想，你三拜打妄想的话你就是犯戒了，因为你心为业主，你内心当中没有作意「南无常住十方佛」，你拜下去就-->>
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