别的重要，所以又特别的从「戒品」当中把它别录出来。我们今天在末法时代能够如法的修学到《菩萨戒本》，我们应该要感恩弥勒菩萨跟玄奘大师的发心。好，这是在讲菩萨戒之前，把传承教法的造作跟翻译的大师作一个简单的介绍。接下来我们看正文：
将述此义，大科分四：
壹、解释标题
贰、修学宗要
参、随文释义
肆、结示劝修今初。
我们这次《菩萨戒》的讲授分成四大科：第一个「解释标题」，这个标题往往能够总持一本戒的整个内涵，所以我们先对戒经的标题作一个解释；第二个「修学宗要」，《瑜伽菩萨戒》有四重四十三轻的戒文，这个戒文在学习之前，我们应当对菩萨戒修学的宗要、大纲有一个明确的认识，否则你不知道这个戒文的会归处，到时候我们就是茫茫然没有目标，所以我们先把这个修学菩萨戒的纲要标出来，让大家有一个会归处；第三个「随文释义」，正式的随顺戒文来解释其中的义理；第四个「结示劝修」，把《菩萨戒》的修学方法作一个总结。这次《菩萨戒》我们就分成这四科来说明。
壹、解释标题三
甲一、总释标题
解释标题我们分成三科，先看甲一、总释标题，先作一个总标的说明。
我们这次戒文的题目叫做《瑜伽菩萨戒本》，瑜伽是一个譬喻，菩萨戒是一个法、是一个法门，法喻双举，故名瑜伽菩萨戒。我们先解释菩萨戒。菩萨是印度话，本来的意思叫做菩提萨埵，有四个音；中国人喜欢简单，把它省略简称为菩萨。菩提萨埵翻成中文的意思叫觉有情，觉悟的有情。
觉有情有二个内涵：
第一个、从自利的角度，他是已经觉悟的有情。我们众生在三界流转，我们的内心是颠倒的，不知道东西南北，不知道什么是善、什么是恶，什么事情会让我们痛苦、什么事情会让我们安乐，我们完全不明白，就是完全跟着感觉走。我们凡夫的心情，就依着你心情的直觉──现在要做什么事，你就去做什么事，没有判断力，这个叫做无明。菩萨不然，菩萨内心当中已经开启了智慧的光明，他能够引导他的行为，什么事该做、什么事不该做，清楚分明的，所以叫做觉有情，他已经从无明当中产生觉悟，他开始用智慧来引导他的身口意三业，这是第一个内涵。所以虽然我们-->>
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