这场大乱斗的最高峰，就是郑玄亲自出马前往太学，对表面上群情激愤实则是担心失去利益的出身自今文学派的太学生们。
作为内定的《左氏春秋》博士，郑玄觉得自己需要通过一场公开的学术辩论行动确立自己的地位。
时隔百年，左氏春秋再一次立学官的事情，让长久以来淡泊名利不愿出仕的郑玄也坐不住了。
得到皇帝的诏令之后，郑玄几乎是飞奔着前来雒阳。
单纯做官他肯定是不乐意的，给他个三公都未必能接受，他不在乎这些。
但是做正儿八经的官方博士就不一样了。
这就代表着古文经学派终于在长久的纷争之中占了上风，硬生生从今文学派固若金汤的学术政治防线中撕了一块肉下来，自己吞了下去。
作为古文学派人人称颂的大师、奠定古文学派对今文学派学术优势的最强者、大家公认的【经神】、初步凝聚成实体的古文经学派的公认领袖，郑玄需要做点什么。
这也算是为了他一生的奋斗画上一个圆满的句号。
这种仪式感，是郑玄所渴求的，他需要这样的仪式感。
似乎是得到了郑玄前往太学将要发表学术演说的消息，今文学派的诸多大佬也终于坐不住了，他们感觉不能把场子丢给那些没有什么学术积累的年轻人。
虽然自从今文学派的真正大师何休去世之后，他们就再也没有公认的大师了，可是对方出动了核武器级别的经神，他们也不能没有反应。
要是因为害怕失败就不登场，到时候真要给郑玄发挥的机会，今文学派在学术上就真的翻不了身了。
随着郑玄出征的是卢植、服虔、马日磾等古文学派的头面人物，还有以刘备为代表的新生代中流砥柱。
今文学派则为此出动了以弘农杨氏、沛郡龙亢桓氏、汝南细阳张氏为首的多个经学传承家族代表前往太学，其中以当朝太尉、传承《欧阳尚书》的弘农杨氏家主杨赐作为领军人物。
双方于光和五年十月十一日在雒阳太学展开巅峰对决，双方各自派人在万众瞩目之下登台辩论。